La route moche à Chiclayo : le seigneur de Sipán
🌍 Fait partie du réseau My Guide
Depuis le milieu du siècle dernier, les archéologues ont travaillé dans de nombreux domaines pour enquêter sur le la culture Mochica. Heureusement pour nous, de nombreuses tombes ont atteint nos jours intactes et ont été étudiées. Parmi ces sépultures figurent celles de l'élite Moche : le Vieil Seigneur de Sipán et le Seigneur de Sipán, à Lambayeque ; le Seigneur d'Úcupe, à Zaña ; la Dame de Cao, à Chicama ; la Prêtresse de San José de Moro, à Chepén ; le Seigneur de Deux Têtes, à Jequetepeque ; le Prêtre, à Virú ; et ceux découverts dans la Huaca de la Luna, à Trujillo.
Une découverte archéologique qui a ému le monde tout comme à l'époque de la tombe de Toutankhamon dans le nord du Pérou. Tant d'or et de bijoux ont été trouvés dans la tombe du Seigneur de Sipán, dans la huaca fissurée, qu'un musée a été construit rien que pour lui dans la ville de Lambayeque, près de Chiclayo : le musée des tombes royales de Sipán.
Après notre visite à Chachapoyas, découvrant sa culture ancienne, notre voyage à travers le Pérou a continué avec l'archéologie et les civilisations pré-incaïques. Comme nous le souhaitions, lors de cette deuxième visite dans le pays, nous avons continué à voyager dans le temps, mais beaucoup plus loin. Nous vous présentons les Moches ou Mochicas, l'une des civilisations les plus importantes du nord du Pérou pour leur art – des céramiques impressionnantes –, leur longévité et leur extension.
Mosaïque céramique Mochica
Depuis le milieu du siècle dernier, les archéologues ont travaillé dans de nombreux domaines pour enquêter sur le la culture Mochica. Heureusement pour nous, de nombreuses tombes ont atteint nos jours intactes et ont été étudiées. Parmi ces sépultures figurent celles de l'élite Moche : le Vieil Seigneur de Sipán et le Seigneur de Sipán, à Lambayeque ; le Seigneur d'Úcupe, à Zaña ; la Dame de Cao, à Chicama ; la Prêtresse de San José de Moro, à Chepén ; le Seigneur de Deux Têtes, à Jequetepeque ; le Prêtre, à Virú ; et ceux découverts dans la Huaca de la Luna, à Trujillo.
Mosaïque céramique Mochica
La culture Moche s'est développée de l'an 100 à l'an 800 après J.-C. Une culture basée sur le pouvoir religieux - ses grands seigneurs et prêtres avaient une "ligne directe" avec les dieux - qui a étendu ses territoires grâce à cette forme de contrôle et de prospérité économique. Son dieu principal était Ai-apaec, le créateur de l'Univers, qui était représenté de nombreuses façons mais toujours avec des crocs - le dieu jaguar-puma, dieu terrestre - et des serpents - dieu des enfers. C'était par la fusion de l'homme avec les animaux que d'autres divinités se montraient : l'homme-renard comme le soldat, l'homme-hibou comme le prêtre, l'homme-lézard comme la mort - parce qu'il crée ses nids souterrains, dans les enfers -, etc.
À peu près tout ce que l'on sait sur l'élite Moche provient du dessin d'un morceau de poterie - connu sous le nom de pièce de Larco, car il se trouve au musée Larco à Lima - qui représente les quatre figures les plus importantes de la culture Mochica: le seigneur, le prêtre, la prêtresse et le prêtre guerrier. Également par des céramiques, on sait qu'ils faisaient des sacrifices humains, mais pas de esclaves ou de prisonniers. Pour décider qui allait être sacrifié à Ai-apaec, les grands guerriers se battaient entre eux avec leurs meilleurs costumes. Le premier à perdre son couvre-chef - exposant ses cheveux - était sacrifié. Nu et attaché, il était emmené dans la salle du temple où il buvait le cactus San Pedro - un fort hallucinogène. Il était ensuite égorgé et son sang collecté dans une coupe par le prêtre. La coupe était donnée au Seigneur qui, devant le peuple, offrait le sang du guerrier à la terre en tant qu'offrande. Les sacrifices humains étaient inhabituels et étaient "limités" à des moments de changements climatiques, de sécheresses ou d'averses torrentielles, pour apaiser les dieux.
Mosaïque céramique Mochica
Constructeurs d'imposants bâtiments funéraires, administratifs et religieux –huacas– avec des formes pyramidal, mais contrairement aux Égyptiens, ceux-ci étaient massifs, faits d'adobes. Lorsque le seigneur mourait, les derniers étages des huacas étaient couverts créant une nouvelle hauteur. Dans la maison funéraire, la tombe du Seigneur était excavée et, à partir de là, toute l'activité des huacas montait d'un étage. Les briques d'adobe trouvées portent des dessins différents, étaient des offrandes des familles au Seigneur et, en tant que telles, étaient marquées pour savoir de quelle famille elles provenaient.
La fin de la culture Mochica était due à une catastrophe naturelle, une période de sécheresse de nombreuses années suivie d'un phénomène enfant - des inondations torrentielles et de grandes crues - qui a conduit les gens à arrêter de croire en leurs seigneurs qui n'étaient pas capables de plaire aux dieux pour qu'ils soient bienveillants envers eux. Certains des Mochicas sont allés au nord et, ceux qui sont restés, ont été les initiateurs de la culture Chimu.
culture Mochica
Une découverte archéologique qui a ému le monde tout comme à l'époque de la tombe de Toutankhamon dans le nord du Pérou. Tant d'or et de bijoux ont été trouvés dans la tombe du Seigneur de Sipán, dans la huaca fissurée, qu'un musée a été construit rien que pour lui dans la ville de Lambayeque, près de Chiclayo : le musée des tombes royales de Sipán.
Après notre visite à Chachapoyas, découvrant sa culture ancienne, notre voyage à travers le Pérou a continué avec l'archéologie et les civilisations pré-incaïques. Comme nous le souhaitions, lors de cette deuxième visite dans le pays, nous avons continué à voyager dans le temps, mais beaucoup plus loin. Nous vous présentons les Moches ou Mochicas, l'une des civilisations les plus importantes du nord du Pérou pour leur art – des céramiques impressionnantes –, leur longévité et leur extension.
Mosaïque céramique Mochica
Depuis le milieu du siècle dernier, les archéologues ont travaillé dans de nombreux domaines pour enquêter sur le la culture Mochica. Heureusement pour nous, de nombreuses tombes ont atteint nos jours intactes et ont été étudiées. Parmi ces sépultures figurent celles de l'élite Moche : le Vieil Seigneur de Sipán et le Seigneur de Sipán, à Lambayeque ; le Seigneur d'Úcupe, à Zaña ; la Dame de Cao, à Chicama ; la Prêtresse de San José de Moro, à Chepén ; le Seigneur de Deux Têtes, à Jequetepeque ; le Prêtre, à Virú ; et ceux découverts dans la Huaca de la Luna, à Trujillo.
Mosaïque céramique Mochica
La culture Moche s'est développée de l'an 100 à l'an 800 après J.-C. Une culture basée sur le pouvoir religieux - ses grands seigneurs et prêtres avaient une "ligne directe" avec les dieux - qui a étendu ses territoires grâce à cette forme de contrôle et de prospérité économique. Son dieu principal était Ai-apaec, le créateur de l'Univers, qui était représenté de nombreuses façons mais toujours avec des crocs - le dieu jaguar-puma, dieu terrestre - et des serpents - dieu des enfers. C'était par la fusion de l'homme avec les animaux que d'autres divinités se montraient : l'homme-renard comme le soldat, l'homme-hibou comme le prêtre, l'homme-lézard comme la mort - parce qu'il crée ses nids souterrains, dans les enfers -, etc.
À peu près tout ce que l'on sait sur l'élite Moche provient du dessin d'un morceau de poterie - connu sous le nom de pièce de Larco, car il se trouve au musée Larco à Lima - qui représente les quatre figures les plus importantes de la culture Mochica: le seigneur, le prêtre, la prêtresse et le prêtre guerrier. Également par des céramiques, on sait qu'ils faisaient des sacrifices humains, mais pas de esclaves ou de prisonniers. Pour décider qui allait être sacrifié à Ai-apaec, les grands guerriers se battaient entre eux avec leurs meilleurs costumes. Le premier à perdre son couvre-chef - exposant ses cheveux - était sacrifié. Nu et attaché, il était emmené dans la salle du temple où il buvait le cactus San Pedro - un fort hallucinogène. Il était ensuite égorgé et son sang collecté dans une coupe par le prêtre. La coupe était donnée au Seigneur qui, devant le peuple, offrait le sang du guerrier à la terre en tant qu'offrande. Les sacrifices humains étaient inhabituels et étaient "limités" à des moments de changements climatiques, de sécheresses ou d'averses torrentielles, pour apaiser les dieux.
Mosaïque céramique MochicaConstructeurs d'imposants bâtiments funéraires, administratifs et religieux –huacas– avec des formes pyramidal, mais contrairement aux Égyptiens, ceux-ci étaient massifs, faits d'adobes. Lorsque le seigneur mourait, les derniers étages des huacas étaient couverts créant une nouvelle hauteur. Dans la maison funéraire, la tombe du Seigneur était excavée et, à partir de là, toute l'activité des huacas montait d'un étage. Les briques d'adobe trouvées portent des dessins différents, étaient des offrandes des familles au Seigneur et, en tant que telles, étaient marquées pour savoir de quelle famille elles provenaient.
La fin de la culture Mochica était due à une catastrophe naturelle, une période de sécheresse de nombreuses années suivie d'un phénomène enfant - des inondations torrentielles et de grandes crues - qui a conduit les gens à arrêter de croire en leurs seigneurs qui n'étaient pas capables de plaire aux dieux pour qu'ils soient bienveillants envers eux. Certains des Mochicas sont allés au nord et, ceux qui sont restés, ont été les initiateurs de la culture Chimu.
culture Mochica
Par Peru Local Expert
